Неоязычники воспринимают едва ли не всю историю нашей страны после крещения как историю упадка и деградации великой дохристианской Руси.
Первым негативным влиянием христианства на наших предков неоязычники считают ослабление Руси и возникновение некой зависимости от Византийской империи. Однако само Крещение начиналось с военного похода на греческое поселение и последующего выдвижения ультиматума всей Византии – «Вот взял уже ваш город славный; слышал же, что имеете сестру девицу; если не отдадите ее за меня, то сделаю столице вашей то же, что и этому городу»[1]. Так князь Владимир заполучил в жены Анну, дочь императора, руки которой добивались германский император и французский король. И после Крещения русско-византийские войны не закончились. А после породниться с русскими князьями уже стали желать сами европейские правители - дочерей Ярослава Мудрого брали в жены короли Франции, Венгрии и Норвегии, а его сын женился на дочери византийского императора Константина Мономаха. При этом войны с Византией не прекратились, а Русь продолжала прирастать землями. Ничего из перечисленного и близко нельзя назвать ослаблением Руси.
Также значимой темой для неоязыческих спекуляций является рабство, якобы занесенное на Русь вместе с христианством. Это ошибка. На Руси существовало рабство, как и в других странах того времени, задолго до Крещения. Рабов захватывали в военных походах – «они храбры и мужественны, и если нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его полностью. Побежденных истребляют или обращают в рабство»[2]. Рабыни окружали князей, сыном рабыни был, в частности, князь Владимир Святославич[3]. А сам Святослав Игоревич даже намеревался перенести столицу Руси на Дунай, откуда было легче торговать рабами: «Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае, ибо там середина земли моей, туда стекаются все блага: из Греческой земли — паволоки, золото, вина, различные плоды, из Чехии и из Венгрии серебро и кони, из Руси же меха, и воск, и мед, и рабы»[4]. В науке эта тема давно раскрыта[5], но стоит еще раз отметить, что современные стереотипы о рабах, как об изможденных чернокожих мужчинах с кандалами на ногах, истязаемых плетьми жестоких надсмотрщиков, далеки от системы лично зависимых отношений дохристианской Руси, которая была более сложной, но при этом и более гуманной – «с рабами обращаются хорошо, заботятся об их одежде, потому что торгуют ими»[6].
Неким продолжением темы рабства является крепостничество, которое, по мнению неоязычников, тоже стало тяжким последствием принятия «рабской религии» христианства. Но и это ошибка. Закрепощение крестьян знали многие страны, причем не только христианские, но и, например, вполне языческие Япония и Китай. Так что у крепостничества, как и у древнерусского рабства, надо искать не религиозные, а социально-экономические причины возникновения и упадка.
Не менее остро неоязычниками ощущается и осуждается феодальная раздробленность, вражда князей и дворцовые перевороты, которые, как и всё прочее, приписывается тлетворному влиянию христианства. Однако здесь мы видим лишь проявление тех пороков, которым подвержен человек любого века. Дохристианская Русь не была исключением. «Встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом»[7], Олег обманул и убил правителей Киева, Аскольда и Дира[8], Игорь был убит древлянами[9], а тем, в свою очередь, отомстила княгиня Ольга[10], а Владимир, еще будучи язычником, воевал со своими братьями за власть[11]. Так что и эти негативные тенденции не являются христианским новшеством.
Но главным опровержением неоязыческого мифа о христианской «деградации» является сама история России. Это десятки выигранных войн, сотни имен великих полководцев, ученых и писателей, которых знает весь мир, тысячи прекрасных городов и, конечно, седьмая часть суши, которую занимает наша родина.
Еще одна популярная у неоязычников идея: Славяне-язычники жили в гармонии с природой, а приход христианства разрушил её. Началась безжалостная эксплуатация, которая губит всё живое.
Однако никакой гармонии с природой не было. Для древних славян было характерно, к примеру, подсечно-огневое земледелие, когда сжигались леса, а удобренную золой почву уже распахивали и засевали. Дома, опять-таки, строились из дерева. Т.е. уничтожали леса ради своих нужд. Также торговали с соседними народами пушниной, воском, медом. Так что древние славяне пользовались природой настолько, насколько могли, просто их было слишком мало, чтобы причинить серьезный вред. Более того, сама постановка вопроса неверна. Они не «жили», они выживали и боролись за своё существование.
А «безжалостная эксплуатация» началась сравнительно недавно, на Западе, с ростом индустриализации и одновременным отходом от христианства.
Источник: Бабенко Ф.В. Обзор неоязыческих фальсификаций // Вызовы ноязычества (сборник). СПб., 2014.
Неоязычники также говорят: "С помощью христианства арийцев расчленили на Католиков, Протестантов, Православных и т.п. Были бы мы язычниками, сейчас жили бы одной арийской семьей"
Само слово "язычество" пришло к нам из Библии и означает оно национальную, присущую одному народу веру, но во многих богов. В древнем мире не только каждый народ, но даже каждый город имел своего бога-покровителя, что не мешало им враждовать друг с другом. Что же касается ариев, то их расчленили не с помощью христианства, а гораздо раньше и как раз с помощью язычества. Сколько их было - разделений? Арии древнеиранские и авестийские, арии ведийские, причем порой боги в пантеоне одних ариев являлись демонами в пантеоне других ариев. Арии именно с помощью язычества враждовали друг с другом и с помощью языческих богов изничтожали сами себя. В более поздние времена потомки ариев: скифы, аланы, готы, вандалы - враждовали между собой, исповедуя, между прочим, всевозможное язычество. Доходило до того, что в знаменитой "битве народов" аланы, например, бились и на стороне великого гунна Атиллы, и на стороне галлов Аэция и с остервенением истребляли друг друга. А это все язычники, при чем тут христианство?"
Источник: Неоязыческие мифы о христианстве // Куликов И. Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера: Справочник. Том 3. Москва, 2000.
[1] ПВЛ, 988 год.
[2] Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Том III – М. Русский фонд содействия образования и науки, 2009. – стр. 49
[3] Это видно в резком ответе Рогнеды на сватовство князя Владимира: «Не хочу розути робичича (робичич – сын робы, рабыни – Ф.Б.)» (См. ПВЛ, 980 год).
[4] ПВЛ. 969 год.
[5] См. Фроянов И.Я. Рабство и данничество у восточных славян, - СПб, изд-во СПбГУ, 1994, - с. 512
[6] Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Том III – М. Русский фонд содействия образования и науки, 2009. – стр. 48-49.
[7] ПВЛ, 862год.
[8] ПВЛ, 882год.
[9] ПВЛ, 945год.
[10] ПВЛ, 946год.
[11] ПВЛ, 980год.