«Высший закон природы гласит: «Да расцветет всюду жизнь!» Отсюда русальские обряды, игрища вокруг огромного, грубо вырезанного стоячего столпа, олицетворяющего Ярую силу и называемого поэтому Хером. Общеиндоевропейский корень «яр — ер» обозначал силу, неодолимо стремящуюся вверх, подобно встающему Яриле-солнцу. Хороводно-эротические игрища вокруг Хера — подчеркнуто мужественного символа солнечного начала — побуждали мужчину и женщину к совокуплению, священнодейству во славу Рода».
Согласитесь, странный текст. Можно посчитать его грубой пародией. Но это не цитата из какой-нибудь бульварной эротической газетки. Так «Верховный волхв» Союза славянских общин Доброслав разъясняет своим последователям суть языческих обрядов.
Приведем описание со слов участницы праздника Ивана Купалы у Доброслава.
«Организатором и идейным руководителем праздника был, конечно, Доброслав в отглаженной... рубахе. Все началось еще засветло. На поляну вынесли огромный барабан, мне дали кувшин, кто-то нес деревянную «братину» — ковш литра на три.
...Для праздника вырубили большую елку, сняли с нее кору, бревно обстрогали в виде фаллоса и почему-то не стали красить сразу, а понесли на холм, вырыли там яму, поставили этот «фаллос», влезли друг на друга в три яруса и начали его красить. Потом встали вокруг него и начали кричать: «Слава русскому херу!»...
На соседней поляне были уже сложены огромный костер и два костра поменьше. Приволокли барабан. «Ба-бах!» — сигнал к тому, чтобы все замолчали и построились... Доброслав сказал: «Те, кто крещеные, пойдут в первую очередь, потому что с них надо снять эту веру и перевести в другую»... «Снимали веру» так: Доброслав мочил руку водой, проводил ею по макушке новичка, а потом плескал этой водичкой на глаза, на душу — чтоб были чисты, и спрашивал имя. В язычестве надо принимать славянское языческое имя. Была книжечка, народ присматривал себе имена... Потом с посвященных срезали прядь волос и бросали в костер — вроде для связи с предками...
...Все встали в хоровод и пустили по кругу братину с водой, а некоторые стали кричать: «Смерть жидохристианам!», «Смерть жидохристианским матерям!», «Смерть их детям!»... И все присутствующие хором, на весь лес повторяли эти слова...
Пили домашнее пиво, которое притащили местные мальчишки в огромной бутыли. «Непосвященных» пивом не угостили... Потом притащили настоящий гроб, не помню точно, что он символизировал, — кажется, предполагалось, что это гроб христианской Божией Матери, — и стали рубить его топором. Разрубили на щепки, сделали из гроба костер. В завершение ходили по углям. Водой, кстати, костер у язычников тушить не полагается — разгневается бог Огня. Встречали солнце. Хотя была ночь на Ивана Купалу, в воде никто не купался, кроме нас, «непосвященных»».
Передо мной лежит книга «Коло славим!», изданная в 1999 году в Москве Институтом общегуманитарных исследований. Книга подготовлена языческой общиной «Родолюбие» (объединение «Велесов круг»). В ней опубликованы как материалы самой этой общины, так и разработки другой языческой общины — «Коляда вятичей».
Здесь на странице 157 помещен следующий текст: «Как на холме высоком стоит Столб каменный, неисточимый... Под ним — яма черная, глубокая... Стоит он, четырьмя ветрами с четырех сторон опершись, белый да черный вороны кружат над ним. Сколь ни поднимайся по нему вверх, сколь ни опускайся вниз — не найдешь ни конца, ни начала. Глубоко погружен он в землю-Матушку, и пока он стоит — не прервется, не иссякнет Жизнь на Земле».
Это — из вновь сочиненного «гимна» на освящение языческого идола — «Родового столба». А вот рядом изображен и он сам — в виде фаллоса, на реалистически прорисованной оконечности которого сияет свастика.
Кроме указанных примеров есть и другие фаллические обряды у иных направлений родноверов. По сети гуляет много фотографий с праздника, на котором видно большое соломенное чучело с подчеркнуто большими мужскими гениталиями, сделанными из овощей и фруктов. Чучело облепляют женщины, нередко рядом находятся дети. Разумеется, и эта вариация почитания пениса, равно как и описанные выше, не имеет никакого отношения к религии древних славян, и представляет собой лишь плод нездоровой фантазии лидеров неоязычества.
Источник: иером. Виталий (Уткин). Россия и новое язычество. М., 2001.